國學堂——認識中華文化中的“禮”

發布時間:2021-4-01   14:12:40

“禮”是三綱五常中一個很重要的概念,本期“乾昇國學堂”帶您系統的了解“禮”的形成背景、形成過程,以及“禮”的價值與社會應用

我們知道孔子的一生非常推崇周文化,曾經說過“郁郁乎文哉,吾從周”

翻譯一下,就是“周朝的文化如此的繁盛,我要用一生去追隨。

孔子對制禮的周公十分崇敬,

曾說:"甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公"。

翻譯一下就是

“我衰老的很厲害,已經很久沒有夢見過周公了”

孔子為什么如此的推崇周公呢

在三千年前,

有一位周公姬旦,

制禮作樂,

由此奠定了中華禮儀文明的根基

我們現在都講,

中華文化叫禮儀文化

其實一開始叫禮義文化。

這個義是沒有單立人旁的.

就是說,周禮所講的“禮”是有道義的。

現在有很多討論周禮的書都認為,

周公制禮作樂是為了明貴賤、分等級。

其實不然

在西周之前的夏、商都有禮

為什么孔子要獨尊周公所制禮樂

而不去講夏和商呢

周公制禮作樂

它區別于夏商之禮的價值究竟在什么地方?

清華大學彭林教授說過一句話 “禮緣情而作” 周公制禮作樂首重人的情感

不單純是為了,

明貴賤 分等級

而是為了

創造一種有效的抒發人情感的方式。

禮是從祭祀而來!

“禮記”里面說過:“禮,始呼飲食”

也就是說“禮”是從吃飯來的 例如西周時期的列鼎制度,

天子在祭祀的時候,用九鼎八簋,

諸侯用七鼎六簋,

然后大夫用五鼎四簋。

這其中,鼎是用來煮肉的。

而簋是用來裝飯的,

也就是吃飯用的。

因為吃飯是人的情感發展的自然要求。

舉一個簡單的例子,

我們每一個人都要吃飯,

當我吃飯的時候,有位先生正好在旁邊。

我很自然就會想到他餓不餓,

他需不需要吃飯。

所以,所謂禮就是,

當我端起茶壺往自己杯子里

倒水的時候,

我要想到別人也需要喝水,

所以我先給別人倒。

我給別人倒就符合禮, 我沒有給別人倒,

只顧自己,就不符合禮。

也就是禮的精髓在于,

你內心對他人有沒有關愛,

內心是不是真正的尊重他人,

所以孔子說“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”

如果你內心對他人沒有關愛,

那你的這些禮都沒有任何價值。

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